樱花树下的剑第137章 集权与放权的辩论（上）
奈良樱落环顾上忍们，发现这些上忍们见到山中里美几乎会本能的露出不好意思的情绪，在这种情绪中甚至还有一丝丝的畏惧。 这一丝丝的畏惧，来自于骨子里的敬畏。这种敬畏是从小养成的习惯，然后在长大时一直在为世家大族卖命，他们在奈良家工作了很多年，他们深切知道幕府守护的分量，在见到守护嫡女，甚至是山中家未来家主时的畏惧也就本能的产生了。 若不是奈良樱落在这里，这种畏惧会扩大无数倍，那是人骨子里的尊卑。他在奈良家甚至见过一些厉害的上忍在见到家主时双腿发抖的情况发生。 在这些人中熏与奈良雪要好一些，渡边和奈良花酒次之，其他人都低下头，而浪川最不堪，他躲到了人群的最后面。 熏是因为本就出生不差，所以在身份上，她并不是太差于山中里美，她认同并坚信血统论，她认为贵族是天生的，她也是天生的贵族，只是现在落魄了而已，所以她可以不卑不亢。 奈良雪是因为跟在奈良樱落身边耳濡目染久了，她已经完全不信旧有的价值体系了，什么血统论，什么高贵什么卑贱，她看到的只是一个个鲜活的肉体，鲜活的生命，生命本无尊卑，尊卑只是想象而已。因为通透，所以无为，所以无惧。 两人看似是同样的反应，但其实是不同的，理念不同，坚信的道理不同，但结果却又是相同的。 以此思考，如果结果相同，坚信的道理却不同，在逻辑上，两者的道理就是等价的。所以在固有的旧价值体系下做事，你原先属于什么阶层，那么你所掌握的道理就不能与更高阶层的一样，甚至于在视角上要高于更高阶层，那么形成的结果才能与更高阶层一样。 这样道理才能等价。 以此观之，更高阶层的道理和做事方法并不适用于低阶层的人运用，想破局，你得拥有比他们更高级的视角，拥有更高级的道理，来强行达到平等的结果。 这是在旧价值体系下，个体破局的手段。当然最高级的方式是完全打破整个旧价值体系，这是奈良樱落想做的事情，他是那个要掀翻棋盘的人。 当然对于各忍者的反应，他也是看在眼里的，他也不指望他们一下就能打破心中的桎梏，觉醒这件事需要契机和时间。但以现在这些人的反应来看，指望这些人能真正的救世还差的太远。因为很多的价值观念已经在他们的脑子里形成了固定的回路，这些固定的脑回路根深蒂固，想要打破是非常困难的，所以才会有心死则道生这句话。 但其实还有一种粗暴的方法打破这种桎梏。这种粗暴的方法就是通过暴力的手段先造成将旧贵族踩在脚下的结果，然后用这样的现实来打破脑子中的回路，甚至让人亲自参与进来，反过来去压迫那些曾经的贵族，在事实上竖立自信。那原先的脑回路就会瞬间被清除，甚至在清除的瞬间还能产生一种类似于爽的情绪。那是因为人身体的本能在清除脑子里的垃圾。这就像是人洗完澡会觉得浑身轻松一样。 这样的方法，其实已经有人在做了。桂和狮子牙用日月教的方式在做的事情，就是这样的事情。他们用宗教的形式快速的聚集那些没怎么读过书的人，甚至是愚昧的人，然后用打破旧体系的爽感来快速聚集人。这样做唯一的弱点是，打破旧体系又没形成新体系的情况下，那么那些人会依据脑中打破的旧回路的本能成为一个个新贵族去欺负其他人。他们打破了旧体系，但又在维护旧体系，只是他们的阶层换了位置而已。这样的后果就是他们用暴力推翻了高阶层的人，但是连高阶层人的方法也没学会，他们会的只是作为旧底层的方法，他们太过了解旧底层，所以只能学虎画猫，又更粗暴的方法对付原先自己的阶层，于是腐败和崩溃就是必然的事情。虽然奈良樱落给他们提供了方法，但能不能建立新的体系实际上是很困难的事情。当然这也是奈良樱落在做实验，是另一种实践。 山中里美还未坐下，她的眼神扫过这些奈良樱落从奈良家带出来的人，摇了摇头，对于她来说，虽然这些上忍是奈良樱落亲自挑选的，但是以现在的状态来看，他们还难堪大用。 熏是。比如在这框架下的一个小组做成了一件看起来极为困难的事情，在这其中组内人多数夜以继日，点灯熬油，耗尽心血，他们肯定有所求，要么是更多的假期，要么是更多的钱财，那么就满足他们。这叫竖立标杆。如果一个小组内都是懒惰者，那么就说明这些人遇到一起难以发生反应，就解散打乱归于别的组。正常的组织架构内，管理者的数量是恒定的，有人上，那么就得有人下。老的不想下，新的没办法上。如果盲目的增加管理者，那么就会造成形式主义的泛滥。所以这种组织的流通性一开始或许有活力，但是时间久了就没有活力了。” “所以你的想法是不增加管理者，而是减少管理者，让人自己管自己。在目标明确的前提下，让组内自己奋斗，通过不断的正反馈来提高自己对于组织的信念，对于最高管理者的信念。这种想法是很好的，对于中下组织的发展有极大的益处。但是你有没有想过，如果组织变的无边大之后，你怎么保证底下的一个个小组是真的在工作呢？”山中里美的这一个反问非常有力量，这是集权和放权的矛盾对立。 山中里美以为奈良樱落没想过这个问题，或者想过，但坚信理想主义，只是当她听到奈良樱落的回答之后，她的心久久不能平静。 奈良樱落给自己倒了杯茶，然后轻抿了一口，才慢悠悠的回答。 “我在夜之城翻到过一个古老国家的历史，这些历史我也都翻译了过来。整个五千多年的历史，唯独汉以强亡，唐的盛世前所未有，甚至灭亡后千年仍然有人怀念。为什么？因为汉和唐是放权的，文化思想是自由的，虽然造成了诸侯之乱，过强而亡。但汉唐的强大是毋庸置疑的。” “难道不是因为放权才导致了诸侯之乱吗？集权才是强大的根本，所以后世帝皇才会执迷于削藩。甚至在经过了五代十国的惨剧之后，宋朝的开国皇帝会发出宁愿亡国也不要让武将掌权的想法。所以后世皇帝对于所有的权力都要牢牢抓在手里。”山中里美接着反问。她也看过奈良樱落写的书，自是懂得他所说的意思。 “集权强的是皇帝，强的是皇权，所以会导致国强而民弱。所以就会发生明明外敌都打过来了，都要屠城抢女人了，这个时候城市的管理者却没有反抗的权力，还要上报皇帝才能反抗。古代传递信息极慢，等收到消息，讨论讨论，研究研究，等作出决策，敌人早就抢完东西跑路了。于是一旦外敌入侵，管理者多会弃城跑路，这种时候难道能指责管理者软弱吗？他敢担责任调军迎敌吗？万一打输了怎么办？集权会导致效率的极致低下，底层的管理者没有自我决策权，什么都要上报，什么都要上层管理者拍板，上层管理者又忙的很，底层又怕担责任，又不能不干事，于是各种上报。于是上层是龙，底层是狗。于是上层管理者得极度英明，政令才能清明。于是历朝历代都希望皇帝是明君。但皇帝可不是选上去的，而是继承的，是明君的概率有多高呢？之所以说底层是狗，是因为什么事情都要上层管理者拍板，那么底层管理者是狗都能干，只要忠诚就行。” “反观汉朝是什么情况，胆敢犯强汉者，虽远必诛。即使一个人，都敢孤身面对千军，入一国，让一国投降。这个时候少数民族敢袭扰边境吗？那些诸侯把自己的领地当做自己的领土，你抢他东西，无异于杀他父母，那还不拼命。一个个都如狼似虎。甚至汉都亡了，三国打生打死，少数民族胆敢加入战场，顺手就给你灭了。那时人人都有血勇，民风彪悍，敌军来了，军队还未到，百姓就拿起武器就把敌军赶跑了。唐时更是威压四方，万国来朝。再看看后面集权的下场，一个国家几亿人被打碎了脊梁骨，被几百万人打的抬不起头来。敌军都快打到都城了，管理者们还在内斗争权夺利。甚至还会发生自己国家的军队和外敌打生打死，老百姓看热闹甚至帮着敌军搬运物资的吊诡情况发生。汉唐民风彪悍，人人有血勇，后世却是面黄肌瘦，精神麻木，敌军都屠城了，甚至都不知道反抗，只会求饶。甚至看热闹的极多，反抗的极少，吃人血漫头，以为皇帝是神，皇帝能搞定一切。” “放权会因放权亡。集权会因为集权亡。若二者选其一，我选前者。我宁愿站着死，也不愿跪着亡。我愿强亡，而不愿弱亡。我愿后世赞颂我的盛大和骨气，而不愿后世鄙夷我的软弱和可欺。我愿理想照满大地，也不愿利益照满人心。我愿人人为自己奋斗，也不愿一生为别人做嫁衣。”