修行在超凡复苏的现代社会第115章 心灵视界文道养气
久在樊笼里，复返得自然。 这一刻，温言打开了心灵的视界。 在心灵的视角下，花月依旧是那花月，庭院中抒怀己见的友人们也依旧是肉眼所见的模样。 但当温言心念微动后，所见的这方天地之景已是焕然一新。 她看到的，是此间万物的“心”。 是花草于深秋恐其凋零之“忧心”；是土石恒久不变的“无心”；是造景中游鱼吐水，悠游自在的“闲心”；更多、更炽烈的当然是庭院中诸人的错综复杂的心灵，已然超过了温言能够辨别的极限。 不过，依稀之间，恍惚也能大体辨别其中的一点皮毛。 比如其中那些乐队成员中有些人身上映照出的“汲求之心”、“功利之心”、“迷醉之心”等等…… 至于织世等几人，温言的视界在她们身上只是一扫而过，并未深究。她从来不喜欢以修行手段去窥探自己人。 心灵视界的存在只是持续了短暂的一会儿，温言便已经感受到此种状态下自身心力的衰退，自然而然便退了出来。 庭院中，顾采之与安弥月此时正就“合离之道”展开形而上的辩论，一点点的珠玑之言，流入温言的心灵，温润着她有些干涸的心灵。 乐队的音乐仍在奏响，此时再看去，心灵的辉光隐没在肉体之下，自然是再看不出什么了。 温言也不遗憾，反而觉得，这才是凡俗的真实。 她固然是个修行者，但也并不希望修行到后来修没了人的特征。一切属于凡人的世界，都是她所留恋的。 至于心灵视界的开启背后代表了什么，温言当然明白——无知无觉无意间，自己竟是走通了心灵修行的正途，迈过了阻隔数万万文道修行者的一重雄关。 此刻，她俨然成为了一名文道养气境界的文士。 一直以来，新朝强调的都是“心体气神”同修的“神门四天关”修行体系。然而，纵使以万年发展之积蓄，心关至今仍是没有成熟道统可以循之前行。 历史上，当然也有过踏破心关，立地成圣的圣人级人物，但其破关之法，却多难以复制，其道途亦是坎坷崎岖。 在当今新朝，经过百余年的深入研究后，统摄古往百家修心之法，推陈出新而出的心灵修行法便是文道。 文道，即上古至中古期间诸子百家道统之统称，又以近古诸般学者之精义修补融合，乃自成一道，其中尤以儒家为首。 又经过了新朝官方的增删改进后，已是将以儒道为枝干的文道修行法嵌入到了无数新朝学子的学业之中。 可以这么说，新朝的每一个学生都是文道的修行者。只是与武者修士不同的是，文道在业余阶段其实也就是学生，是没有任何超凡能力的。 真正能在文道一途修出成果来，跨过心灵超拔这一步的，即使以如此庞大的学生基数去硬怼，偌大的新朝，也是寥寥。 当然，作为学生群体，他们中绝大多数也不知道自己的学习还有这层关窍，他们本身也称不上是文道修行者。 文道修行进入职业级是为文士，气韵自生，这是一种糅合了修行者过往人生、阅历、心性、道德等等内核的“气”。 它不是空气的有形有质，也不是灵气的无形有质，而是以一种无形无质的方式存在，但当必要时，它也同样也可变得有形有质、无形有质、有形无质…… 再准确地描述的话，此“气”更类是修行者本身气质极度凝练后升华而成。 故而，进阶文士后的地将修心法门化入新朝教育的全过程之中，都是因为文道修行者所具备的独特的心灵力量。 虽然历史中纯粹的文道修行者，能出大成就的确实不多。但仅仅是入得文道的最基础的文士，其心灵力量也有着诸多妙用。 更何况，当文道搭配其他修行体系齐出，那就是王炸。 心灵的力量能够有效地增益精气神三道的修行进度，更遑论，此三道在高境界的破关，都需要有强大的心灵修持来做锚点，避免出现修为失控的情况。 其余几人，也就浅草陌对于文道修行法还了解些皮毛，奈何，作为扶桑国民，两国虽是一衣带水，文化同源。但是扶桑国经过自身几千年的历史演化，其中根源于中国的各种文化传承都变了模样。 纵然浅草陌也称得上是一个新朝通了，文道修行的初级传承又是这样几乎半开放地予求予取，但这中根植于民族血脉的传承前提，却仍是她难以达成的，也是她所羡慕的。 不是她的认知水平达不到，而是她做不到改易自我的认知，于心中放弃自己扶桑国人的身份来接受新朝的文化渐染。 不然，以其根底，至少达到入道前的临门一脚的水平，还是无碍的。剩下的入道关卡，则全在天意了。 其他人虽然对此不太明了，却也是纷纷恭喜起了温言。 接着奏乐接着舞…… 一番送别宴，成就自身文道之根基，这是温言无论如何也未曾预料的。 而可以预料的是，随着心灵的开发，自身的各项能力，修为境界又将迎来新一轮的突飞猛进。 世间事的机缘，就是这样莫名其妙。 温言都有些惶恐了，悠悠苍天，何厚于己啊。 而这，便是命运；无常，方为恒常。