弥罗剑仙第二百三十七章 行者三昧坐禅经
杨岱睁开眼睛，心中隐隐犹有极大疑惑，正欲开口，解空老和尚又领着他进了寺西侧的罗汉堂。</p>
杨岱看着身边的无数尊罗汉像，诸尊罗汉神态各异，或盘腿踞坐、或仰卧酣睡；或垂手低头、或拈花微笑……</p>
不少罗汉面相慈祥，栩栩如生，更有几尊面容威严、气势凛冽，给人一种不可冒犯的感觉。</p>
杨岱见此雕刻佳艺，不由暗自赞叹工匠的巧夺天工之能。</p>
杨岱慢慢走至一尊罗汉前，在此罗汉像前略一驻足，杨岱身表气机一动。</p>
竟隐隐察觉罗汉像与自己有某种联系，似乎能够感受到对方的情绪，就好像自己在抚摸它一样。</p>
再观这罗汉自大神情，杨岱始对佛宗方便面的心境修行有所了悟于心。</p>
这罗汉身边被六个童子围着，这六童子有的捂着罗汉的嘴巴，有的用布条绑住罗汉的手臂，有的将香插入罗汉鼻孔之中……</p>
稚憨天真之态油然而现，让人不禁莞尔。</p>
“大和尚有童稚心，方能得道。”</p>
杨岱呵呵一笑，旋即收敛心神，朝这位罗汉拜了三拜。</p>
“杨居士，这名叫六戏弥勒，指的是蒙蔽其眼、耳、鼻、舌、身、意，不受外邪侵扰，方能一心向道。”</p>
杨岱猛然停住脚步，就在庭院里默默立着。</p>
瓦蓝的天空上，几缕白云自在随心地漂浮；烂陀寺不知何处传来一阵钟声，敲响着，便带走了几许尘埃。</p>
不知过了多久，杨岱才回过神来，轻声吟诵道：</p>
“观自在菩萨，行者三昧惟聋则不闻声，惟盲则不见色，惟喑则不音言，惟垢则不染，故能舍弃一切外物，得见五蕴皆空，证得大自在。”</p>
旁边的解空老和尚见身旁的少年已通门窍，合什一礼道：</p>
“阿弥陀佛，看来居士已悟行者三昧坐禅经，善哉！”</p>
“曾经道门龙虎山的张老天师问菩提院的龙树圣僧，后佛学东渐，经朝廷焚寺毁宗之苦，日渐衰败，又自道家返取其粹，如此生理循环，便是若至乎？”</p>
杨岱此时似乎意游身外，面皮上泛起一丝似笑非笑的神情，嘴唇微微动着，继续念道：</p>
“人徒知伪得真，不知其所以来，亦无所所求，亦无所思虑，故曰空空，空空亦空。”</p>
“既空，何来妄执？既妄执，何来坚持？”</p>
杨岱越念越是深邃，声音飘渺缥缈，让人不知不觉陷入其中。</p>
而当杨岱话音落下，他忽然嘿嘿笑了起来，笑的像个孩子。</p>
很多年后，烂陀寺的六戏弥勒像成了佛门修行人朝圣之所。</p>
之所以如此，全是因为有个叫杨岱的先生曾经在这尊佛像前驻足沉思良久。</p>
然后呵呵笑了数声，入烂陀寺禅房不食不饮，闭关三日，再出关时，已有所得，并参悟出一句偈语：</p>
“行者空空亦空，不见其形，不闻其声，不识其貌，不触其象，不知其义，乃是若至。”</p>
佛门认为修行的万法源头</p>
它是什么</p>
他是救济</p>
对吧</p>
所以这个词叫济公</p>
济公这个词有秘密</p>
所以说济了吗</p>
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