木叶忍界，接受宇智波正义的群殴吧杂谈：火影的政治和哲学
简单说，就是木叶高层一开始的方针是让佐助的写轮眼成为控制鸣人体内九尾的工具，而不是让鸣人自己想办法和九尾和平共处生长壮大——很明显，前者的成本要低得多。那时候也没人知道这两个人是兄弟转世，所以鸣人和佐助的“偶遇”或“友情度增加”，当然也是“羁绊”，但在政治家的眼中，都是为了利益。</p>
从漫画和动画的展开来看，似乎鸣人并不完全知情，他有点像叶圣陶所写的《快乐的人》：</p>
这层幕轻到没有净重，薄到没有材质，密到没有间隙，明到没有障蔽。他被那么一件物品包围着着，可是他自己不清楚被那么一件物品包围着着。他在这里层幕里过他的日常生活，感觉诸事开心，时刻开心。他隔着这层幕看围绕他的一切，又感觉随处开心，每样开心。</p>
不过《博人传》里的鸣人，似乎对巳月的历史了如指掌，也在以政治家的思维维持着微妙的平衡。</p>
但这并不是重点，而是让人想起了前段时间看过的几个哲学命题，似乎用鸣人与佐助的这些关系，辅助阐释这些命题，会有助于我们理解其内涵关系。</p>
黑格尔的主奴辩证法</p>
对于读者来说，鸣人与佐助的“羁绊”关系，最直接的蕴含就是“相互承认”与“相互争斗”，在争斗的过程中承认对方存在的本质，为此岸本齐史绘制了复数个对称性的画面来展开，比如终结之谷的两次战斗、鸣人在佐助身后追逐与佐助在鸣人身后追逐的长篇心理独白，以及动画op画面。</p>
在黑格尔的《精神现象学》（先刚译）《自身确定性的真理》里就是这么说的：</p>
只有相互承认着对方，同时也才算作是承认了自己。这种承认意味着自我意识的存在。而倘若一个是独立的意识，以自为存在为本质，另一个是不独立的意识，以生命或为他存在为本质的话，就变成了主人与奴隶。</p>
“因此两个自我意识的关系就具有这样的特点：即它们自己和彼此之间都通过生死的斗争来证明它们的存在。它们必定要参加这一场生死斗争，因为它们必定要把它们自身的确信，它们是自为存在的确信，不论对对方或对它们自己，都要提高到客观真理的地位。只有通过冒生命的危险才可以获得自由……</p>
肖恩·霍默的《导读拉康》里就谈到这种主奴辩证法会让双方陷入到永无止境的殊死搏斗之中，双方无法离开对方而存在，又不能真正杀死对方，所以便成为了二次元非常有名的相处命题“相爱相杀”：</p>
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