李三古堆第198章 徽派宗祠ABC
“那好吧，先去踩踩盘子吧！”蒋有礼说。
“踩盘子”是土匪或盗墓贼的勾当，其实就是搞侦察。蒋有礼完全不屑于干的勾当，为了倪玉霞，他竟然也要干了。
然而倪玉霞听了蒋有礼的话后，不禁笑了。她认识了蒋有礼的另一面。
因为踩盘子就是搞侦察。而对于搞侦察，倪玉霞比较擅长。但蒋有礼是风水大师，他肯定有更妙的手段。
于是俩人往镇北走，远远望去，一幢巨大建筑横卧在太阳底下，一一那便是何家祠堂，典型的徽派祠堂。
徽派祠堂，在全国祠堂文化上独树一帜。
宗祠，这是一个很神秘而又很神圣的地方。它是用来祭祀祖先的场所。在宗祠中族人们都会以最虔诚的心态，最严肃的情感去缅怀先人，拜祭先人。
除了宗祠中所显露出的对祖先的崇拜，对神灵的敬畏，他们的建筑风格也展现了古代的建筑特点；规模越宏大的宗祠，越代表了当时的建筑水平。
而徽派宗祠，更是在全国属领先地位。
它的建筑风格动静结合，对立统一，错落有致；它高大庄严，不仅成为了族人们的精神后盾，还与村庄融为一体，成了村庄不可或缺的一部分。
徽派祠堂萌芽于宋、元，而具有宗法意义的徽派宗族祠堂大约出现于明中叶。
明世宗皇帝采纳礼部尚书夏言“臣民冬至日得祭始祖”的建议，使中国古代民间祭祖活动发生重大改革，民间开始大规模修建祠堂。
“相逢哪里通姓名，但问高居何处村？”这是侨居扬州的徽州岩寺人方士席乡祭祖省亲时所写竹枝词中的两句，真实反映了徽州同族而居的社会现实。
徽派祠堂的建筑始于宋代，其数量并不很多，而在明朝中期才开始有大规模的修筑祠堂的风气，此时才多了起来。它总结了前人的经验，其规模才更为宏大。
早期的徽派祠堂因为建立的时间较早，数量也最少，所以成为了宗祠建筑中的凤毛麟角，这也是后世宗祠在建筑时不可不参考的原因所在。
徽派祠堂是整个村庄中最为重要的部分，它不仅与村庄融合为一，更是村庄最核心的部分。
它通常以祠堂为中心，整个村庄慢慢的向周围扩展开来，有序统一，而又各自独立。
祠堂建筑中有三种祠堂，。
就见蒋有礼像变戏法似地从褡裢中拿出两把长尺余的桃符1，又拿出一把同样尺许的桃木剑。
他将那块八卦灰布捏巴捏巴，不几，就变成了一个拂尘。他将拂尘抖了抖，又从拂尘里落下那个罗盘。
如果说将伪装的眼睛恢复正常是一种理性的回归，那未拂尘和罗盘的再现，将是一个真正风水大师尊严的回归。
在倪玉霞看来，现在站在眼前的才是真正的蒋有礼。
蒋有礼将罗盘放在一块平地上，定好了方向。将两块桃符置于罗盘之上，然后一手持拂尘，一手持桃木剑。
他对倪玉霞说：“玉霞，你去吧，但愿你马到成功！”
蒋有礼并不知道倪玉霞所取的是什么图，但是他听倪玉霞说过那是很重要的图，他相信了，并且愿意为此而竭尽全力。
这是一个庄严的使命吗？
倪玉霞听罢，一股崇敬之情油然而生。她不明白这种感情的由来缘何而起，但是她明白了，一个靠吃风水和麻相而活命的人，现在却在为完成一个庄严的使命而严阵以待。
一一一一一一一一一一一一
注1古代相传有神荼、郁垒二神，能捉百鬼，因此，新年时于门旁设两块桃木板，上面书写二神之名或画上其图像，用于驱鬼避邪。